طرح بيار شيفر من خلال الموسيقى الواقعيّة مفهوم الاستماع المختزل، متأثرًا بإدموند هوسرل، وهو الاستماع القائم بشكل واعٍ على تجريد الموسيقى من خلفيّتها الثقافيّة والتاريخيّة ومصدر الصوت والآلة بهدف تلقّي الموسيقى بطريقة أفضل والتماهي معها. لكن بيار بوليه وتلاميذ شيفر انتقدوا هذا المفهوم لاستحالة تطبيقه إلا على الموسيقى الواقعيّة، معتقدين أنّه من الطبيعي أن يقوم المستمع ...
يبدو عنوانًا غريبًا حتى لكاتبه؛ إذ يعرف القاصي والداني أن بيتهوفن كان المتمرّد الأكبر في تاريخ الموسيقى، وإن لم يكن الأكبر فهو الأشهر بالتأكيد. تحكي بعض الوثائق ذلك المشهد الكابوسي الرهيب: مشهد وفاته، الذي قام فيه، بدلًا من أن يقرأ الشهادة (إذا كان الكاثوليك يقرأون الشهادة)، برفع قبضته في وجه السماء، ثم بصق بصقة ضعيفة سالت على ذقنه ...
أصبحت عمليّة اقتناء وتأليف وتسجيل الموسيقى متاحة للجميع في السنوات الأخيرة. إذ صار من الممكن لأيّ شخص امتلاك ستوديو منزلي يمكن عن طريقه تسجيل وإنتاج وتسويق وبيع موسيقاه على الإنترنت. يحتاج الشخص فقط إلى اتّصال بالانترنت، وأحد البرامج الرقمية لتسجيل الموسيقى وبطاقة صوت خارجيّة ومكبرين للصوت. أدّى ذلك إلى شيوع الموسيقى من حيث تأليفها وإنتاجها ...
على الرغم من الاستخدام المتزايد لمصطلح “الثقافة البديلة” في الأدبيّات العربيّة مؤخّراً، من الواضح أن المصطلح يفتقد لتعريف نظري، أو حتى إجرائي متماسك يمكن الاعتماد عليه بهدف التحليل والتطوير. فعلى سبيل المثال، يفتقد تصنيف “الموسيقى البديلة” ما يميّزه عن غيره من التصنيفات الموسيقيّة، سواء فيما يخص المقوّمات الجماليّة والتقنيّة على مستوى الشكل والقالب الفني، أو الأسس الآيديولوجيّة والأخلاقيّة على مستوى المحتوى والهدف.
ولد أدورنو في مدينة فرانكفورت (1903) بألمانيا، في بيئة غنيّة لأب يهودي، تحوّل فيما بعد إلى البروتيستانتيّة، يمتلك شركة لتصدير النبيذ، ووالدة احترفت الغناء. كبر أدورنو في كنف الموسيقى “الجادّة” كما يسمّيها، وتعلم عزف البيانو منذ الصغر. أما تجربته خارج الجو العائلي المريح فكانت سيئة، خاصة في المدرسة
ما يميّز الموسيقى الجماهيريّة عادةً، تلك التي تقوم بإنتاج المحفزّات التي نحن بصدد التحقّق منها هنا، اختلافها عن الموسيقى الجادّة. وبشكل عام، هذا الاختلاف مفروغ منه، ويُنظر إليه على أنّه اختلاف المستويات التي تعتبر أنّه تم تعريفها بشكل محدّد جداً، لدرجة أن معظم الناس يعتبرون أن القيم في هذه المستويات مستقلّة
ما رأيته في اندثار طرق التدوين الموسيقي العربي بعد أن كانت في الحقبة العباسيّة هو تمرد الموسيقيين العرب على التدوين، أي على الحد من حريتهم من خلال تثبيت النص الموسيقي في مخطوط. بهذا المعنى كان اندثار التدوين شهادة على حيوية وحرية الموسيقى آنذاك.
حوار مع دين وايتسايد عن علم الموسيقى الماركسي. يقترح دين وايتسايد طريقة أخرى لفهم تنظير ثيودور أدورنو في علم الموسيقى. مبدياً رأيه في ما يمكن أن تقدمه صيغة جديدة للنقد الموسيقي الماركسي.
ثمّة قاعدة يجب أن تعمّم على كل الإنتاج الثقافي المعاصر: انزع عن عمر سليمان عقاله، ماذا يبقى؟ عن مرسيل خليفة برجوازيّته، عن ظافر يوسف تموصفه. وانزع عن ريم بنّا فلسطينيّتها. هل يبقى ما يمكن أن نسمّيه فنّ؟
هناك مجموعة من المساهمات شكلت عبر تراكمها، إن بتناغمها أو بتناقضها مفهوماً حفر في وجداني. مفهوم المعرفة الموسيقية، أدورنو ومفهومه عن المعرفة السلبية، وتحليله للموسيقى الجادة والموسيقى التجارية. رغم مالاقته من انتقادات لاحقاً. أو كتاب دعوة إلى الموسيقى تأليف يوسف السيسي الصادر عن سلسلة عالم المعرفة ١٩٨١. مرورا برواية خورخي أمادو دونا فلورا وزوجاها ودور ...