بحسب التسجيلات التي وصلتنا، تعددت موضوعات الإنشاد الديني القاهري وتنوّعت إلى عدة أغراض، كان أهمها وأكثرها حضورًا المديح النبوي، الذي كاد يستحوذ على مادة الإنشاد في أكثر المناسبات الدينية، وانضمّت إليه قراءة السيرة النبوية عبر ذلك الجنس الأدبي الفريد الذي عُرف بـ الموالد، كمولد المناوي ومولد البرزنجي. كان استحواذ هذين الغرضين على معظم المناسبات منطقيًّا، ...
بين فنون الأداء النغمي العربي يظل الإنشاد الديني ركنًا ثابتَ الحضور في جميع البلاد العربية تقريبًا، على اختلاف أشكاله وطرائقه وسياقاته، واختلاف روافده الدينية وحواضنه الاجتماعية من بلد لآخر. هذا متوقع، فإنه يكاد يكون من قوانين الحضارة أنّ الفنون تنشأ من رحم الدين، بصريةً كانت أم سمعية، جماعية كانت أم فردية، إذ ينطلق الناس مِن ...
يقول حمزة أبو قينص في إحدى أناشيده التي كتبها ولحنها: “من كمثلي! إني الشهيد.” بدا أن حمزة الشهيد يهوّن على الناس صعاب السؤال الذي خطر على بالهم، وعلى بال كل من يعرفه لحظة سماعهم خبر استشهاده: “كيف نرثي من كان يرثي الشهداء؟” مع ذلك، إن السؤال بحد ذاته، سواء كانت دوافع كتابته أن يقول الناس ...
تم تقديم هذه الدراسة المصغّرة في محاضرة بمتحف “أم كلثوم” تحت نفس العنوان. الجزء الثاني نشر هنا. أم كلثوم: من “الآنسة” إلى “الست” الظاهرة الفنيّة وتجاوز محددات النوع الاجتماعي “كانت تحب النساء، أعلم، ولكن ليس بالطريقة التي يلمّحون إليها، لقد فتحت عينيها على عالم حيث الرجال، كل الرجال، يشبهون والدها، بالطغيان نفسه، وبالعناد نفسه، وبحسّ ...
ثلاثون يوماً في زنزانة بمستشفى عسكريّ أثناء فترة التجنيد: هكذا عرفت أغاني العربي فرحان البلبيسي من خلال صوت “مصطفى”: شاب من الأرياف ينتمي إلى عائلة تعرف الستر. متزوّج وأب لولدين، وكان قد قارب على إنهاء 3 سنوات التجنيد قبل أن يبدأ سوء الحظ.
للنظر في تطور الغناء والموسيقى في البلدان العربيّة، لا بد من تفكيك عدد كبير من الأساطير التي باتت راسخة ومقدسة في أذهان الناس. ولئلا يتحوّل تفكيك الأساطير مقدّساً في ذاته، لا بد من طرحه كل مرة على أنّه احتمال أو فرضيّة تقبل النقد والنقض والنقاش والتعديل والتجريح.