في حقبة امتدت حتى منتصف القرن التاسع عشر كانت حلب مدينة عالمية، تعرضت أسماع أبنائها لموسيقات مختلفة، فتقبلوها، اشتغلوا عليها وأضافوا لها ما في قلوبهم من شغف ومافي تراثهم من سمع. كانت نتيجة ذلك مزيج اسمه الطرب الحلبي. في ١٩٤٩ افتتحت إذاعة حلب التي لعبت دورًا محوريًا في تطوير الطرب الحلبي بما ضمت من أساتذة ...
في منتصف التسعينات بدأ يبرز الأورغ في الموسيقى الشعبية السورية، حتى أصبح العنصر الأهم والوسيلة الأساسية فيها. رافق هذا هجوم وازدراء متزايد من قبل النقاد السوريين والعرب على اعتبار أنه يسيء للتراث والفن الأصيل، وأنه آلة صخب وحسب. لكن عند محاولة فهم هذه الآلة والموسيقى الصادرة عنها نجد أن الآراء السابقة تنم بشكل أو آخر ...
تستفيد الكثير من الأعمال التي تتناول الثورة السورية من تساهلٍ نقدي وإقبالٍ جماهيري أساسهما التعاطف. هي حالة تشكّل فخاً، يجعل الكثير من الفنانين يتساهلون في إنتاجاتهم، ويؤخرون القيمة الفنية للعمل ليتسق مع فهم مبسّط ومتسرع للثورية. تعي رشا رزق خطورة هذا النوع من تلقي الأعمال الفنية، إذ أكدت أن معيار نجاح العمل هو حرفيته وتمكنه، سواءً ...
لا تعكس الموسيقى الطالعة من دوائر الحركة الإحيائية الأصوليّة الإثني عشريّة اللبنانية، حزب الله، في العموم، أنماطا فنّيّة معقّدة. إنها، بداهةً، انعكاسٌ أو تجلٍّ لسائر الحقب التي خاضَ غمارها هذا التنظيم منذ أواسط الثمانينات من القرن الماضي وصولًا إلى مطالع الألفية الثالثة. إلى ذلك، فإنّ ذلك النمط الفنيّ لا يبدو للرائي المنصت مفكَّرا فيه، كأساسٍ ...
أردت أن اكتب عن جورج وسوف لأردّ له الجميل. بدأت حكايتي مع الوسوف عندما كنت في العاشرة من عمري، في صيف ١٩٩٢. حين انتهت المدرسة سألت والدي “بابا هي الصيفية حنطلع عالصيد؟” فرد بنبرة حادة “إذا بدك تطلع عالصيد روح اشتغل واجمع حق الخرطوش، أمك وأخواتك أحق بالمصاري.” بعد هذا الإعلان انحصر تفكيري في كيفية تدبير ...
“سفّرني على أي بلد“ منذ فترة ليست بالقصيرة، أولت صناعة الدراما السوريّة أهمية خاصة للأغاني والموسيقى المرافقة لمقدّمات المسلسلات التلفزيونية، أو ما يسمى بـ الشارة التي كثيراً ما كانت تستقل عن العمل الدرامي الذي ترافقه، لتغدو أغنية أو مقطوعة موسيقية مستقلة تنتشر بمعزل عن العمل الذي ألّفت لترافقه. بعد فترة من الارتباك عقب بداية الثورة السوريّة في العام ...
على الرغم من التحولات الكبيرة التي تفصل بيننا الآن وبين لحظة التسعينيّات في سوريا، إلا أنني – كحال أبناء جيلي – أتذكر بوضوح المزاج الرمضاني لتلك السنوات التي تفصلنا عنها مسافة زمنيّة غيرت الواقع السوري إلى غير رجعة. من أيام رمضانات التسعينيّات تلك، أذكر بصورة خاصة صوت المنشد توفيق المنجد الذي وسم صوته ذاكرتي عن ...
تكشف الصياغة اللغويّة عن ذكاء في ترويض اللهجة السوريّة المعروفة عن طريق لغة الدراما التلفزيونية المفلترة والركيكة
فمن غناء “موطني” في 2011، إلى غنائها في 2014، يبدو أن الفارق الوحيد هو رعاية النظام الأمني.
إنه يموت فيغنّي، يموت فيغنّي، يموت فيرقص في حمص رقصة الموت ثم يتابع الغناء على نفس المقام.