أحسب أنني من القراء المنتظمين لمقالات فادي العبد الله في النقد الموسيقي منذ عدة سنوات، لكن حين بدأت في قراءة كتابه الصادر حديثًا عن دار الكتب خان في مصر: في إثر الغواية – عن الموسيقى والنقد، وجدتني أتتبع رحلة – مدتها ربع قرن تقريبًا – شكّل خلالها العبد الله معمارًا فكريًا وأدبيًا هائلًا، تفكيكًا وتركيبًا ...
فيما يلي أغانٍ كتبت على إثر أحداث وقعت مع ملحنيها أو شعرائها، أحداث في أغلبها أليمة، تركت فيهم جروحًا عميقة وخرجت ألحانًا من صدورهم الملتهبة. هو تضاد (أو ترابط) الجمال والفاجعة، وهو ما يذكرنا أننا في احتراقنا الحتمي كبشر، عزاؤنا أن آلامنا وأفراحنا تصبح أحيانًا حطبًا لبعض من الجمال. ثورة الشك | أم كلثوم بعد ...
فريدريك لاغرانج من مواليد سنة ١٩٦٤ متخصص في مجال الموسيقى المصرية في عصر النهضة، وهو أستاذ محاضر ومدير قسم الدّراسات العربيّة والعبريّة بجامعة السّوربون، باريس ٤، له عدد من الدراسات الهامة عن الأدب العربي والموسيقى المصرية، يعرفه السميعة العرب كمتحدث إذاعي لبق رشيق العبارة خفيف الظل، بدءًا من برنامجه حكواتي ومغنواتي المذاع عبر أثير إذاعة الشرق ...
(النص الكامل لمشاركة ألقيت مختصرة في أيار/مايو ٢٠١٦ ضمن فعاليات تد إكس القاهرة) مساءُ الخير لكم جميعاً، لا شك أن كلامي بالفصحى قد يبدو غريباً بالنسبة إلى البعض، بالمقارنة مع المتكلمين الآخرين بالعامية، لكن بما أن موضوعي يتناول فكرة الأصالة رأيت أن لا بديل عن الكلام بلغتنا الأصلية الأصيلة نفسها، لغتنا المقدسة الجميلة المعبرة العبقرية الضاربة جذورها ...
الموسيقي مصطفى سعيد يختار لشنّف قائمة من أغانيه المفضلة والنادرة منذ نهايات القرن التاسع عشر وبدايات العشرين التي يستمع إليها مؤخّراً، والتي يهجس بها أيضاً خلال عمله سواءً في مؤسّسة البحث والتوثيق في الموسيقى العربيّة، أو المشاريع الموسيقيّة التي يعمل عليها. ١- تقاسيم بياتي مرسل (١٩٢٩) | سامي الشوّا ٢- يا أكحل العين (١٩١٠) | عبد الحيّ ...
موريس لوقا يختار مقطوعاته وأغانية المفضلة لـ شنّف ٥. https://soundcloud.com/ma3azef/i2zippcvfczg 1 – دور شربت الصبر من بعد التصافي | عبده الحامولي 2- The Sun Myth | Sun Ra Denomination blues | Washington Phillips – 3 4- Prayer Gee/Heroes and Villains | The Beach Boys 5- Space Dragon Prophecy | Sun City Girls 6- Sahel | Francis Bebey 7- أعقابي مستورين | الشب خالد 8- متى أشوفك | أبو بكر سالم ...
عن تلك الموسيقى كلامي، التي لا يشار إليها بـ”هذه”، هي دوماً “تلك”، على مسافة، وإن ضؤلت، فلا يحاصرنا صوتها إلا برفق، ولا يقتحم علينا عيشاً إلا ضيفاً غير ثقيل. “تلك” موسيقى المشرق ما بين شآم هلاله الخصيب وسهل “مصر المحروسة”، على أطراف جبال تركيا وحدود الموصل، حين انتعشت لومضةٍ، قرابة نصف قرن، بين الربع الأخير من القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين، ثم لم تكد تخلّف وراءها شيئاً، إلا بضعة عازفين ومقرئين ومطربين قلائل يحيون جميعاً (باستثناء أم كلثوم التي تنضم إليهم في بعض حفلاتها) على هامش الرواية الرسميّة والدعاية التلفزيونيّة لما يعرف بالموسي
ما رأيته في اندثار طرق التدوين الموسيقي العربي بعد أن كانت في الحقبة العباسيّة هو تمرد الموسيقيين العرب على التدوين، أي على الحد من حريتهم من خلال تثبيت النص الموسيقي في مخطوط. بهذا المعنى كان اندثار التدوين شهادة على حيوية وحرية الموسيقى آنذاك.
من الآثار القليلة التي وصلتنا من غناء الملّا عثمان الموصلي (١٨٥٤-١٩٢٣) قصيدة للخليفة الأمويّ يزيد بن معاوية يقول فيها: “أقول لصحبٍ ضمّت الكأس شملهم / وداعي صباباتِ الهوى يترنّمُ خذوا بنصيبٍ من نعيمٍ ولذّةٍ / فكلٌ وإن طال المدى يتصرّمُ ولا تتركوا يوم السرور إلى غدٍ، فإن غدًا يأتي بما ليس يُعلَمُ” (١) قد تبدو ...