عمومًا، وبقدر ما تبدو سورةُ الرحمن انسيابيّة، فإنها تبقى سورةً ملغّزة إلى حدود بعيدة. والإلغازُ هنا ليس إلغازًا في المعنى، بل إلغازٌ يتصل بمستويات الإيقاع. مستويات لا تنحصر في التقسيمات الشكلانية المقطعية بين الآيات لناحية توازنها، بل تُجاوز ذلك إلى بث تساؤل عميق حول فاعلية البناء الإيقاعيّ المتكئ على تصعيد المناخ الروحي من خلال آية ...
تنتمي الموسيقى بالنسبة لي إلى حقل التجارب الإيمانية. هي تجربة تصلني بالعالم من داخلي. من ذروة الفردية والذاتية في التجربة الموسيقية، تتبدد خصوصية الترتيب الموسيقي للصوت فيعود صوتاً كونياً متصلاً بكل شيء. الحميميّ لدرجة انكشافه على كل شيء، الخاص لدرجة تقاطعه مع العام كلّه. ما أعظم هذا التراكم المعرفي البشري الذي مكننا من تسجيل الصوت ...
في مقابلة بدون تاريخ نشرت على موقعه الخاص، يتحدّث عبد الباسط عبد الصمد كنجم متحفّظ عن الشهرة وانفعالات الجمهور بكثير من الورع الذي يربط فيه بين شخصيّته الفنيّة المشهورة، وبين توفيق الله. يخبر عبد الصّمد المذيع عن رحلاته في العالم، وكيف كان أول مقرئ ذهب إلى جنوب أفريقيا، وكيف وقف له الفرنسيّون يصفّقون لمدة 10 دقائق بعد قراءة له هناك، وكيف كان لقب “عبد الباسط [مارلون] براندو” “جزءاً من حرب عليه شنّتها بعض الأوساط”.
محمّد عبد الوهاب نَفسه لم يستطع مُغالبة الافتتانِ في تِلك الجلسة. كان يُصْغِي، ويُغْمِض عَينيه حتى يَستغرق ويتغلغل فيه صوتِ الشّيخ ببطءٍ، فلا يُبْقِي منه غير هَمْهَمات مُتناثرة تَخرج من دون إرادة منه: “يا ساتِر يا ساتِر”، “يا جَبَّار يا جَبّار”، “الله يا سَيّدي الله يا سَيّدي الله”، ويَنْطقها “سَيّدي” فَصيحة وعَميقة. وكأنه –في تلك اللحظةِ على الأقل- يَعنيها.