وقف عبد الحليم حافظ في حفل عيد الفطر ليلة ١٩ نوفمبر ١٩٧١ ليغني أغنيته الجديدة مداح القمر. قدم الأغنية بذكر مصدر اقتباسها “مداح القمر متاخدة من الفولكلور الحلبي السوري القديم” على غير عادته في أغانيه المتشبهة بالغناء الشعبي، ذاكرًا أن “قدك المياس كلنا عارفينها لإن احنا عملنا عليها الحمد لرب مقتدر” مغفلًا أن محرم فؤاد ...
“كلنا كنا القصبجي”، كان رد رياض السنباطي حين أشار بليغ حمدي إلى مدى تأثر أغانيه المبكرة بأسلوب محمد القصبجي، لكن في حديثه عن أثر سيد درويش على من جاؤوا من بعده قال: “جميعنا خرجنا من جبة سيد درويش، أنا ومحمد عبد الوهاب وزكريا أحمد”، مستثنيًا القصبجي. عندما سئل عن ذلك أجاب: “هو حاجة تانية”. يمكن ...
النص التالي ترجمة مختصرة لمحاضرة مشتركة للكاتبين ألقيت بالفرنسية في باريس عام ٢٠١٢ (يشي التاريخ بنبرة التفاؤل التي كانت سائدة آنذاك) ونشرت بالإنجليزية لاحقًا في كتاب Music, Power and Liberty. يتسنى اختصارها، وبالتالي إدخال بعض التحوير عليها، لعدم ضرورة الإطالة في تفاصيل مألوفة لدى الجمهور العربي. في البدء كان التنبه إلى أن أغنية ثورية سبقت ...
حتى إطلاق الألبوم يوم ١٠ تشرين الثاني / نوفمبر، يمكنكم سماع ألبوم ندى الشاذلي المنتظَر، حصرياً على معازف. أفقدُ الذاكِرة أفقدُ الذاكِرة، وأرفع المستقبل، وأمشي تحتَهُ فأغرق في بحر لُعاب المجانين آتيةٌ، من زمن بعيد ذاهِبةٌ، هارِبةٌ وحدي في الخلاء عنيدةٌ، أُفُقي حين تُلام فِضِّيةٌ، أناملُ الحَيْران ذاهبةٌ، هاربةٌ وَحدي في الخلاء برزخ حَدِّثْني، ِلتَفنى ...
تبسيط النغم والضرورة المسرحية – خلينا نرجع لمقالك إنصاف الشيخ سيد درويش، ونبدأ بجملة ” اعتبار سيد درويش فاتحة التعبيرية العربية ومخلص الغناء المصري من عجمته التركية” هل تعتقد أن هذه التفرقة كانت موجودة في حياة سيد درويش، ولا اختراع أيديولوجي لاحق بعد وفاته؟ – في تقديري إنها كانت اختراع أيديولوجي بعد وفاته بطبيعة الحال، ...
الحاجة إلى التشفير قديمة، فالعرب أظهروا منذ أزمنة غابرة اهتمامًا بفنون التمويه والخداع والملاحن وعلم التعمية الذي حاولوا من خلاله إخفاء المعنى الظاهر للنصوص، وظهرت لهم مؤلفات مؤسسة في هذا الميدان، خاصةً مع جابر بن حيان في كتابه حلّ الرموز ومفاتيح الكنوز، وأحمد بن خليل الفراهيدي في كتابه المعمى، بالإضافة إلى الكندي في استخراج المعمى. حديثًا أصبحت التسمية ...
على قدّ الليل ما يطوِّل هو اللحن الافتتاحي لأوبريت العَشَرة الطيّبة
فريدريك لاغرانج من مواليد سنة ١٩٦٤ متخصص في مجال الموسيقى المصرية في عصر النهضة، وهو أستاذ محاضر ومدير قسم الدّراسات العربيّة والعبريّة بجامعة السّوربون، باريس ٤، له عدد من الدراسات الهامة عن الأدب العربي والموسيقى المصرية، يعرفه السميعة العرب كمتحدث إذاعي لبق رشيق العبارة خفيف الظل، بدءًا من برنامجه حكواتي ومغنواتي المذاع عبر أثير إذاعة الشرق ...
أنا كريم ابن الجيران | ١٩٢١ يعتبر لحن أنا المصري الذي ظهر في مسرحية شهرزاد عام ١٩٢١، من تلحين الشيخ سيد وكلمات بيرم التونسي، معكوس لحن الحشاشين. فحين كانت الحشاشين تتجه من الفردية الانحطاطية إلى الجماعية الوطنية، سارت أنا المصري في الاتجاه المعاكس. أنا المصري كريم العنصرين بنيت المجد بين الإهرمين في البداية لم تكن تسترعي تلك الأغنية ...
(النص الكامل لمشاركة ألقيت مختصرة في أيار/مايو ٢٠١٦ ضمن فعاليات تد إكس القاهرة) مساءُ الخير لكم جميعاً، لا شك أن كلامي بالفصحى قد يبدو غريباً بالنسبة إلى البعض، بالمقارنة مع المتكلمين الآخرين بالعامية، لكن بما أن موضوعي يتناول فكرة الأصالة رأيت أن لا بديل عن الكلام بلغتنا الأصلية الأصيلة نفسها، لغتنا المقدسة الجميلة المعبرة العبقرية الضاربة جذورها ...
يكتب ناشر التاريخ والموسيقى على الغلاف أن هذا الكتاب، الذي يضم مقالات لكتاب متعددين، “يحمل رؤى أهل التاريخ وأهل الموسيقى، وأفكار الفريقين فيما (كذا) يمكن تسميته ‘التاريخ الاجتماعي للموسيقى‘ “. والحق أن الكتاب أغنى من تعريفه وإن شابه من الأخطاء الكثير الذي كان تلافي بعضه ممكناً (كالقول إن “البؤساء” هو السلام الوطني الفرنسي
نشر هذا المقال للكاتب الراحل هاني درويش للمرة الأولى في جريدة “المستقبل” اللبنانية بتاريخ ١٠ سبتمبر(أيلول) ٢٠٠٦. ما رأيك في فيلم تسجيلي عن حميد الشاعري وموسيقى الثمانينيات؟ سؤال تجرأتُ بطرحه على نحو عشرة أصدقاء مختلفي المشارب والأهواء، سؤال كنت وأنا أطرحه أخشى من ردود فعل متباينة تميل في أغلبها إلى تسفيه القول. لكن المفاجأة كانت اقتراح ...